Эмоция в образовании

Когда мы обучаем кого-либо чему-либо, то мы ни чем иным не занимаемся, как передаем собственные эмоции по поводу информации. Мы не передаем знаний и навыков, мы передаем наши чувства по поводу знаний и навыков. То ли мы говорим о каких-то ценностях, то ли мы сообщаем новые технологии, мы, всего навсего, передаем собственные переживания по поводу ценностей и технологий.

Преподаватель может прикладывать к информации слова "очень важно", "вам это будет очень нужно" и т.д. и т.п., но эмоции, передаваемые всем нутром педагога будут наполнены другими эмоциями, эмоциями, которые будут говорить "что я несу", "как же мне все это надоело". Так что если вы влюбились в школе в какой-то предмет, то вы влюбились не в предмет, а в те эмоции, которые вам передавал педагог. Если вы возненавидели, какую-то область школьных знаний, то это отвращение было передано вам через эмоции учителя. И не важно что говорил вам учитель, не важно как он пытался приукрасить то, о чем он говорил. Дело не в информации.

Дело не в информации, а в том как вы эту информацию окрасите собственными переживаниями. И ценности возникают только тогда, когда вы сами данную информацию считаете ценностью и все ваше нутро прожило внутри этих ценностей и вы сами следуете этим ценностям. Не возможно лгуну говорить о ценности правды. Не возможно вору говорить о честности. Не возможно стороннику насилия говорить о гуманизме. Все, какие было слова не звучали окраситься в другой цвет.

Не возможно учить какому-то навыку, если у вас нет переживаний по поводу данного навыка, если вы не делали это сами и при этом в вас рождались те или иные чувства по поводу сделанного или не получившегося. К технологии человек приобщается через восхищение удачным делом, удачной практикой, через то как правильно делать, а через то как делать так, что бы получилось и этот путь пройден и он не правильный, а эмоционально положительно прожитый. И ученик это чувствует, он чувствует, что учитель говорит не о том, как надо, а о том, что реально работает и рождает положительные эмоции.

Так что если хотите кого-то чему-то научить - научитесь рождать эмоции и переживания по поводу предмета обучения.

А добро ли делаю я?

Мне кажется есть одно очень большое заблуждение, которое стоит большой, просто огромной помехой в попытке хоть как-то нашупать каждым человеком путь к себе самому. Это заблуждение выявили очень давно, оно проскакивает тут и там во многих этических учениях, но мы как-то упорно не хотим его замечать.

Дело в том, что мы все упорно уверены, что мы то точно стоим на стороне добра и что уж точно наши противники стоят на строне зла. И это есть точно наше главное заблуждение. На самом деле мы, ни один из нас никогда, за всю жизнь, так и не подошел даже близко к добру. Да, это наш путь - идти к добру, но к добру мы даже близко не подбирались за всю жизнь. Мы уверены, что идем к добру, но это наше большое, большое заблуждение. И совесть это индикатор нашего осознания отсутствия в наших действиях того самого движения в сторону добра.

По моему разумению есть два вектора к которым сваливаются все наши усилия - управляемость и добро. Что бы мы ни делалия, мы хотим лишь сделать мир более управляемым с нашей стороны и очень хотим быть хоть чуть чуть на стороне добра, а лучше вся наша управляемость этим миром была бы на стороне добра.

Только осознание, вечное осознание ошибки что мы движемся не туда, что мы движемся не к добру, что бы мы не делали поворачивает нас к добру, но не более того. Это как вспышка озарения. Она вспыхнула, что-то осветила и все. Это как Гераклитовская молния. В момент вспышки добро вроде как показалось, а дальше все опять тьма и не понятно что там впереди, скорее всего не добро и нужно новое озарение в заблуждении. Озарение стыдом, озарение вспышкой совести. Мне стыдно и я хоть на йоту сдвинулся в сторону добра.

Как только в нас вселяется уверенность, что то, что мы делаем и есть путь добра, тут же мы оказываемся на пороге зла. Только стыд, только тревога совести смещает, озаряет нас. А если нас перестала тревожить совесть, если стыд уже не зажигается, если он сменился оправдательными конструкциями, объяснительными конструкциями почему мир не справедлив - значит дела плохи, очень плохи.

Помните самый конец фильма Марка Захарова "Убить дракона". Когда Ланцелот врывается в замок бургомистра и все начинают оправдываться, всех мучает совесть, всех охватил стыд, все повернулись вдруг лицом к добру и поняли все то зло, что они успокоено дело каждый день. Когда я оправдываюсь, тогда я ощутил границу между добром и злом, я ощутил то, что может помочь мне стать лучше и мне жутко стыдно за то, что я делал.

А пока я уверен, пока я в ответ на вызовы мира стою подняв голову без тени сомнения и стыд обходим меня стороной - граница между добром и злом затерта, затоптана и я имею право не заметить своего сползания, своего скатывания. Главное ведь не то, что я делают зло, а то, что я перестаю различать добро и зло. Я вершу зло и считаю, что я на стороне добра. И потому что я считаю, что это и есть добро все методы хороши, можно не мучаясь совестью творить все что хочешь. Ведь это же ради мною понимаемого добра, а я ведь добро понимаю правильно, ведь я на стороне добра.

Как избавиться от этого заблуждения, как устранить эту помеху, как сделать так, что бы стыд стал спутником, что совесть стала мерилом, не уверенность в добре, а именно сомнение в добре, вечное сомнение в том, а добро ли делаю я? 

Выборы в Коми? Нет, не слышал!

Нет, не слышал ничего о выборах в Коми. Знаю, что в сентябре пройдет большая лотерея и для ее рекламы были привлечены несколько ряженых, которые об этой лотереи рассказывают по телевизору, по радио и в интернете. При этом ряженные рекламируют лотерию то по отдельности, то вместе. Для большей значимости рекламы лотереи были привлечены политические партии, при этом были написаны и сыграны несколько сценариев скандалов, сопровождающий лотерею.