seringvar | Jan. 14th, 2013

Expand Cut Tags

No cut tags

Jan. 14th, 2013

В России мы живем по приоритетам СССР, где сельское хозяйство - это вынужденный придаток индустриальной страны.

При Ленине этот подход стал формироваться, при Сталине закрепился в самом извращенном, рабском виде, при Брежневе этот подход оформился в попытке превратить сельское хозяйство в рабочую площадку, а крестьян в рабочих. Попытки реформ сельского хозяйства при Хрущеве были быстро забыты и оболганы.

При Ельцине чиновники с бандитами превратили сельское хозяйство в разменную монету, а крестьяне опять стали тихой сапой возвращаться в рабство. При Путине ситуация не изменилась ни на йоту. Есть продажа нефти, и есть все, что обслуживает продажу нефти. Крестьянин исчез в деревне, на сегодняшний день все крестьянство севера рвануло в вахтовики, на буровые, на газоперекачку, на лесоповал. Сельское хозяйство - это экзотика, которой хвастаются и подкупают. Конями торгуют, баранов режут на шашлыки и не более того. Придаток при нефтевышках. На юге ярким примером сельского хозяйства является банда Цапка в Краснодарском крае. Когда крупный землевладелец-бандит качает в счет своих земель деньги из федеральной казны и облагает данью все, что находится вблизи его земли.

Фермеры севера - это заложники чиновников, которые через фермеров качают деньги себе в карман. Мы тебе деньги из казны, а ты нам часть в карман. Фермеры юга - это обложенные бандитами и чиновниками крестьяне, с которых тянут подати и те и другие, потому цена молока, хлеба, мяса и т.д. вырастает до космической, за которую люди на рынке не готовы платить. Потому что тут же из Европы приходит не коррупционный и не бандитский сельхозпродукт, добытый с помощью новейших технологий на
уровне биологии и менеджмента, а потому жутко дешевый или белорусский сельхозпродукт, где чиновник и бандит там один, а потому вся дань мизерная. А у нас бандитов и чиновников множественные стада, а потом дань берут в великом множестве.

Нашим фермерам опять нужна свобода, на этот раз фермеру нужна свобода от вороватого чиновника и от бандита. А власть не может эту свободу фермеру дать, потому как на вороватом чиновнике власть держится, а бандит, как оказывается, лучшая
защита вороватого чиновника, как на уровне защиты чиновничьего бизнеса, так и на уровне идеологической защиты.

Позавчера был второй день прибывания в Дутово. Зашли на кладбище. Валил сильный снег. Пробивались с родственниками и знакомыми по заваленному снегом кладбищу. Счищали снег с могил. Посетили могилу бабушки.

Интересно, что в Дутово как бы сошлись три культуры. В селе стоит Баптистский молельный дом, построенный в годы перестройки, и недалеко новая, еще не освященная Православная церковь.

У дядьки в архиве нашел несколько антибабтистских листовок. Дядька у меня к старости стал православным и принимал активное участие, по словам тети до своего паралича, в строительстве православного храма в Дутово.

А на кладбище замечаешь присутствие еще одной культуры - старообрядчества. Могилы старообрядцев - это такие домики с православными крестами. На ряду со старыми домиками, которые вызвали у меня любопытство еще в детстве, стоят и свежие срубы. Так что старообрядчество живет. Тетя говорит, что старообрядчество сильно, в основном, среди коми, а Дутово - это старое, старое старообрядческое село. Здесь преобладал довольно редкий старообрядческий толк "скрытничество", когда одна часть старообрядцев объявляла официальным властям, что такая-то семья умерла и захоронена. Даже указывали их могилы с крестами. А при этом данная семья живая и здоровая просто переселялась в подвал другой старообрядческой семьи, подальше от сатанинского мира. И жили там с детьми, и больше никогда, до самой смерти не выходили из подвала.

Это старая старообрядческая могила.

Это свежая старообрядческая могила

Обнаружил на кладбище еще одно примечательное явление современности. Вахтовая работа лишает людей имени. Уезжает человек из дома на вахту в далекие, далекие края и пропадает там без имени. На кладбище в Дутово есть могила погибшим вахтовикам, имя одного из которых так и осталось не известным.

Учительствовать я начал в селе Дутово. Когда я окончил СыктГУ, то уже принудительного распределения по школам не было. Я сам поехал в Дутово, там не было учителя истории. Так что карьера учителя началась у меня с трех лет в селе Дутово. Позавчера после похода на кладбище я решил зайти в свою школу и был приятно удивлен, что меня помнят.

При входе в школу доски посвященные ребятам погибшим в Чечне. На моей школе в Сыктывкаре, до разрушения школы, висела доска моему однокласснику Герману Маурину - он погиб в Афганистане, а здесь памятные доски новому поколению погибщих. Этих ребят я тоже учил.

Самым большим удивлением было, что в школе один из учителей продолжает хранить музей села Дутово, который мы когда-то в 1995 году создали с детьми. Стоит музей в одном из классов. Что-то пропало, что-то дети принесли нового.

Вот так выглядит музей села Дутово сегодня.

Это некоторые экспонаты, которые мы с детьми собирали по старым домам в Дутово.

А это стенд с фамилиями первопоселенцев села Дутово.

А это рассказ о спецпоселках вокруг села. Воспоминания, которые мы собирали с ребятами.

А это полный список всех жителей села Дутово ушедших на фронт. Долго мы его с ребятами собирали.

После школы пошел по селу. Дошел до дома моей бабушки. Барак, где прошлом все мое летнее детство.

Барак, где жила моя Бабушка Дуня на 4 семьи на краю села.

А вот и сам барак. С права окна кухни бабушки.

Потом поднялся в деревню. Именно поднялся, Дутово стояло на высоком берегу. От старой деревни Дутово осталось 2-3 дома.

Вот один из самых старых домов в селе Дутово, сложен из лиственницы.

Вот он высокий, занесенный снегом берег Печоры, на котором стоят старые дома села Дутово.

Все остальное разрушено, а поселок спустился в болото. Так и живет в болоте. Почти каждый год топит поселок. А пустой крутой берег, с остатками домов первых поселенцев так и не стал местом жизни новых жителей села Дутово. Кто-то пытался строить, но так и не построил.