Возьмем нагорную проповедь. Где здесь про хорошо или плохо. Здесь все про КАК. Даже Блаженный Августи на это указывает "не что делаешь, а как делаешь". Где в нагорной проповеди хоть строка по хорошо или плохо, как таковое, везде разговор про КАК, КАК, КАК. Револьт, вы говорите, но КАК не исчезает. Вы поймите, наши беды именно в том, что мы хотим назвать что-то плохим или хорошим, а вопрос не в том, что война - это плохо, а мир - хорошо. Это для детей. А для думающего человека сразу возникает вопрос: "КАК?" Все что есть, даже самое мерзкое, мы должны признать своим и только это может помочь нам справиться с этой мерзостью, а то ведь мы же гадостей не делаем, их же делает кто-то злой и нехороший, а мы же не пытаем, мы же не убиваем, мы же не насилуем. Мы то ведь ангелы. Фиг там, в Нагорной проповеди очень четко сказано, что мы все это творим, потому что наши мысли уже есть рождение этого всего и нам надо выйти на уровень мыслей. То что моя рука не запачкана кровью, не значит что я не убивал. Дума, думал плохо о другом человеке, желал ему в душе зла, значит уже убивал и творил насилие.