Пришло время нигилизма, как внутреннего , так и внешнего. идеалыразрушены, свобода быть кем угодно, говорить что угодно, обозначает анархичесеское устроение общества. Удобство общения через сеть не предполагает личной отвественности за сказанное, кто во что горазд, тем более это ни к чему совершенно не обязывает. Ориентиров нет, единственное, чтодвижет человеком это нажива, побольше взять и утащить до себе. не сделать мир лучше, подъезд чище и отношения дружественней. Нет, посытнее поесть, помягче лечь, попозже встать, отправить коммент в фб-к, полистать ленту, вальяжнопойти к столу и испить кофею. Мещанство помноженное на безразличие к окружающему. Вот нынешняя реальность современного человека. Что толку в этике, морали, общественном благе, если это не приносит материального дохода? Разрушенные нравственныеориентиры дезорганизуют жизнь человека, он не понимает своего места в обществе и выбирает наиболее беспроигрышный вариант личного благополучия и социального статуса.
no subject
Пришло время нигилизма, как внутреннего , так и внешнего. идеалыразрушены, свобода быть кем угодно, говорить что угодно, обозначает анархичесеское устроение общества. Удобство общения через сеть не предполагает личной отвественности за сказанное, кто во что горазд, тем более это ни к чему совершенно не обязывает. Ориентиров нет, единственное, чтодвижет человеком это нажива, побольше взять и утащить до себе. не сделать мир лучше, подъезд чище и отношения дружественней. Нет, посытнее поесть, помягче лечь, попозже встать, отправить коммент в фб-к, полистать ленту, вальяжнопойти к столу и испить кофею. Мещанство помноженное на безразличие к окружающему. Вот нынешняя реальность современного человека. Что толку в этике, морали, общественном благе, если это не приносит материального дохода? Разрушенные нравственныеориентиры дезорганизуют жизнь человека, он не понимает своего места в обществе и выбирает наиболее беспроигрышный вариант личного благополучия и социального статуса.