В том-то все и дело, что и сама стабильность и все остальное придумано нами. Конечно не в понятии придумано, т.е. его не было, а мы приложили усилие и наша фантазия породило нечто. Нет, мы просто отреагировали на происходящее свой фантазией. Мне кажется, что все эти сгустки атомов, которые мы способны воспринять облекаются нами в цвет и в то, что мы ощущаем как шероховатое и т.п. Все эти видимые части должны встретиться в нас с нашей фантазией и в результате образуется видимая часть мира. Вы можете мне задать вопрос: "А что в самом деле это выглядит не так?" и я отвечу, что нет, нет, все на самом деле выглядит никак. Просто ни как, совсем ни как. Да, есть реальный мир, но наше восприятия его, лишь реакция рецепторов на него, а каков он - это разговор другой, совсем другой. Я боюсь, все зависит от рецептовров, а что вне рецепторов, то это никак.
И вот представьте себе, что мы сталкиваемся со смыслом этих вещей и уже не вещественные предметы раздражают наши рецепторы, а смыслы требуют случая с той частью нашего сознания, которую можно назвать духовными рецепторами, которые вызывают у нас желание рыдать от сочетания некоторых факторов или вызывают у нас желание крикнуть от восторга созерцая красоту окружающих нас гор. Что-то встречается внутри нас и эта встреча заложена внутри нас. Есть какая-то часть мира, которая существует вне наших рецепторов и вне наших приборов по усилению наших рецепторов. Она тоже требует встречи. Я пока это называю смысловой частью мира, но может быть это что-то другое.
Мы достоверному выделили только пока видимую часть мира и геометрия пока видимого нами воспринимается как геометрия целого со смыслом и содержанием. Получается, что геометрия части как желание целого у нас это пожелание, это такой призыв, ожидание целого. И вот на кончике этого ожидания и рождается Бог. Каждый раз, когда мы заходим в видимое в поисках геометрии целого мы рождаем нового Бога. И каждый раз он от случая. Каждый раз он сбывается. Он Бог, спросите вы? Да - крикну я, а что еще, и каждый раз сбывается.
Витгинштей в "Желтой книге" не только говорит об "геометрии идеального" о "геометрии конструирующей значение", но и о "грамматике слова". Это то, что случается от раза к раза, от построения к построению. Строим ли мы прямые линии или строим предложения.
no subject
И вот представьте себе, что мы сталкиваемся со смыслом этих вещей и уже не вещественные предметы раздражают наши рецепторы, а смыслы требуют случая с той частью нашего сознания, которую можно назвать духовными рецепторами, которые вызывают у нас желание рыдать от сочетания некоторых факторов или вызывают у нас желание крикнуть от восторга созерцая красоту окружающих нас гор. Что-то встречается внутри нас и эта встреча заложена внутри нас. Есть какая-то часть мира, которая существует вне наших рецепторов и вне наших приборов по усилению наших рецепторов. Она тоже требует встречи. Я пока это называю смысловой частью мира, но может быть это что-то другое.
Мы достоверному выделили только пока видимую часть мира и геометрия пока видимого нами воспринимается как геометрия целого со смыслом и содержанием. Получается, что геометрия части как желание целого у нас это пожелание, это такой призыв, ожидание целого. И вот на кончике этого ожидания и рождается Бог. Каждый раз, когда мы заходим в видимое в поисках геометрии целого мы рождаем нового Бога. И каждый раз он от случая. Каждый раз он сбывается. Он Бог, спросите вы? Да - крикну я, а что еще, и каждый раз сбывается.
Витгинштей в "Желтой книге" не только говорит об "геометрии идеального" о "геометрии конструирующей значение", но и о "грамматике слова". Это то, что случается от раза к раза, от построения к построению. Строим ли мы прямые линии или строим предложения.