Expand Cut Tags

No cut tags
seringvar: (Default)
И это разговор не про еду. Тут все про другое. Про сдержанность во злобе, про не желание зла другому, про то что бы себя на это долгое время, до 15 апреля, как-то постораться контролировать. Как закипает возмущение другим человеком, тут же вспоминаешь что Великий Пост идет и смиряешь себя. Нельзя, нельзя, грех это в Великий Пост злится. В другое время тоже злится нельзя, но в Великий Пост - это страшный грех.

Если будешь злится в великий пост, если не удержишь собственную страсть в Великий Пост, то может произойти непоправимое, не наступит Воскресение, не придет Пасха.

Смешно все это кажется, а с другой стороны... Тут люди все кричат, что мы православные, что православных в России большинство, а как оглянешься сколько злобы льется тут же задаешь себе вопрос: а православные ли мы? Сидим, ковыряемся в других, выискивает отвратительное, себя оправдываем, себе лжем о собственной правоте, себя тешим неправильностью других, себе кланяемся, а другого поносим. Хоть на словах, хоть мыслях - не важно. Грех это.

Не православному можно злится в великий пост, страсти свои не усмирять им можно, а вот православному нельзя. Надо сжать себя на это время и полтора месяца злобу свою, свои страсти и страстишки взять под контроль, удержатся от плохого слова, от плохой мысли, от желании другому плохой судьбы, несчастий, от вранья, от гордыни, от оправдания собственного, от много еще чего... Удержаться!

А еда? Забил тут в поисковике слова "Великий пост" и в картинках одна постная еда вышла. Вот так и получается, что Великий пост - это что-то типа диеты. Великий пост - это не про еду. Еда - это уж потом, это уже на втором плане. На втором плане мясо не есть, молока не пить, от животной пищи воздержатся. А если сорвешься в еде, то Бог простит. А вот если сорвешься во злобе, в ненависти, в собственном оправдании... Это уже пострашнее будет. И Песах придет и вроде как Восресение случится, а оглянешься кругом, а Христато рядом и нет, не воскрес, потому что не сдержал себя, потому что не искал в другом человеке добра, не искал в другом человеке Бога. Пусть он, другой человек, ошибался, пусть он делал что-то не так, но я не искал в нем лучшее, не искал в нем самого главного ради человека на этот свет пришел. Не искал, а злился на него, и все себя тешил его ошибками и преступлениями, собственную гордыню. Другого хаял, а в себе беса выкормил.

Так что Великий пост - это не про еду. 
seringvar: (Default)
Вчера попытались провести круглый стол по фильму "Не должно вам быть".

Показ фильма "Не должно вам быть" на выставке в Москве. Фото взял здесь.

Фильм пришлось показывать дважды. Со временем напутали. Фильм довольно простой рассказывает о том, как советская власть разграбила церкви, а тех кто сопротивлялся разграблению репрессировали. В фильме указно, что было около полутора тысяч выступлений против разграбления властями церквей было и было расстреляно и осуждено за это много священников и простых мирян. Типичный фильм рассказывающий об историческом ужасе.

После фильма был всем участникам задан вопрос, так в чем дело, доколе мы будем такое творить. Высказались в два захода 9 человек. Из всего сказанного можно сделать вывод, что что бы такое не повторилось надо не допустить: 1. нетоллерантности, 2. не свободы вероисповедания, 3. отказа людей от христианства как любви друг к другу, 4. отказа от традиций предков, 5. формального подхода к вере, 6. впадения в потребительство, 7. отказа от веры как таковой.

У меня сложилось впечатление, что люди говорили об одном и том же, но не хотели слышать друг друга. Одних пугало слово "либерализм" и "демократия", других пугали слова "традиция" и "вера". При этом все сходились в том, что нельзя строить мир на ненависти к друг другу, но тут же занимали какую-то агрессивную позу: свобода - вседозволенность, вера - мракобесие.

У меня все время ощущение, что мы хотим слышать от других лишь то, что хотим слышать, внутренние убеждения других, априори нас интересуют лишь в той области, которая ближе к нам или помогают принять нас более менее хорошими, возгордиться собственной праведностью. Почему нас тянет к нашим оппонентам, только потому что на их фоне мы ощущаем собственную кчемность, сопротивление других нас интересует только для выращивания собственной гордыни, собственной значимости.

«Почему они не восставали» спросил один из зрителей фильма во время просмотра и Григорий Спитчак ответил: «Потому что это не в сути христиан». Почему восстание на другого не в сути христиан, а мы каждый день восстаем на то, что нам не нравиться и этим укрепляемся, при этом выбираем для восстания не того, кто сильнее, а того, кто слабее нас, кто заведома проиграет и даст нам опять ощутить силу собственной веры. Наша вера не в поиске братства для соискания духовной силы через помощь, а в поиске слабого для попрания. Мы ненавидим не дьявола, мы ненавидим слабых и больных людей подверженных дьяволу. И это катастрофа. Мы разжигаем собственную страсть обличая больных людей потерявших Бога и поддавшихся дьяволу. Мы презираем их и не собираемся протягивать им руку, что бы помочь им, не пытаемся искать в слабых братьев своих, что бы через братское спасти их. Мы не хотим протянуть руку помощи грешнику, не хотим, мы хотим его попрать, подняться на этом попирании, и оказываемся попираемы сами.

В самом конце фильма идет рассказ о Александро-Невском братстве, которое возникло в 1919 году и смогло оказаться гнездом рождения нового духовного сословия в замены потерянного в годы террора, но стало это возможно именно потому, что вопреки насилию и грабежам обрушимся на церковь, люди стали искать пути братской помощи и братского единения и оказались притягательны даже для неверующих. То что ценилось в годы перво-христианства и что создало христианство как человеческое движение, вдруг оказалось спасительным кругом для русского православия в 20 веке.

И сегодня, разглядывая эти фильмы, которые должны были бы рождать ненависть к поправшим христианство, мы рождаем лишь только одно братское чувство к тем, кто болен и ошибся, к тем, кто в силу обстоятельство оказался повержен лукавым. Парадоксально, но слово любовь и толерантность оказались самыми важными прозвучавшими на этом показе. Любить хорошего может каждый, надо взрастить в себе любовь к гадкому и неприятному. Быть толерантным к толерантному может каждый, быть толерантным к непримиримому, в этом и есть настоящая толерантность, настоящее христианство.

Организаторы показа фильма хотели бы привести выставку "Не должо вам быть" в Сыктывкар.

Отдельное спасибо за участие в круглом столе: Григорию Спитчаку, Михаилу Рогачеву, Игорю Бабракову, Леониду Зильбергу, Марине Кузьбожевой, Олегу Кублицкому, Мнацакану Некогосян, Отецу Михаилу, Елене Шербина, а так же всем остальным участникам из Преображенского братства. Хотелось бы поблагодарить так же тех ребят из Общественной палаты, которые все это организовали и не смотря на выходной пришли и вытерпили нас.
seringvar: (Default)
Подслушал разговор двух женщин.
- Отпевали?
- Да, но мне не понравилось, как поп тараторил, тараторил...
- Это его дело
- Какое дело?
- Много наверное отпевать приходится... Конвеер.
- До отпевания кто-то ему позвонил и он говорит по телефону, мол 3 тысячи без бумаги, 6 тысяч с бумагой
- Что? Какая бумажка?
- С чеком 6 тысяч отпевание... Они об отпевании вроде говорили.
Дальше женщины некоторое время сидели молчали. Видимо они незнали что говорить. 
seringvar: (Default)

Фото взял здесь.

Митрополит Иларион: "Человеческая жизнь в нашей стране не является ценностью. Правосудие не является ценностью, права человека не являются ценностью. Ценностью является сила и право применять насилие к любому, с кем ты не согласен и кто тебе не нравится. Поэтому единственное, что могло бы отрезвить тех, кто восхищается Сталиным и его репрессиями, было бы путешествие на тот же Бутовский полигон на машине времени. Чтобы они оказались там не нынче, а в 1937 или 1938 году. Чтобы перенеслись они из а
преля 2015, например, в 28 февраля 1938, когда казнили сразу 562 человека. Чтобы среди этих казненных оказались их родные и друзья. Чтобы эти люди лично прошли через все пытки, издевательства, унижения. Чтобы лично их дело рассмотрели за пять минут три упыря и приговорили к смерти. Если у людей вместо мозгов дерьмо, никакие экскурсии им не помогут. Они через все должны пройти сами. Чтобы абстрактная историческая необходимость превратилась в суровую конкретику именно для них." За цитату большое спасибео моему приятелию, земляку и блогеру Алене Объезчиковой

Те, кто сегодня вдруг возлюбил Сталина, кто стал восхищаться Сталиным, скорей всего через эту мифологическую фигуру кричат нам, что они хотели бы порядка, просто хотели бы порядка в своей стране, что бы не было так страшно, что бы чиновники не крали, что бы нас не проклинали во всем мире, а смотрели с уважением. Так мне разъяснил ситуацию мой хороший знакомы из Сочи Семен Симонов и он абсолютно прав. Мы хотим здесь и сейчас, мы не хотим ни за что платить, мы не хотим знать цену, мы хотим забыть что заплатили наши предки за то "спокойствие", за тот "порядок", за то "величие", которое было. Мы просто хотим порядка, мы просто хотим, что бы плохие боялись делать плохо, потому что есть Сталин, а хороших был Сталин награждал и поощрял, но самое главное, что бы плохие боялись, что бы все это прекратилось, одним махом, раз и прекратилось и что бы ответственность за это "хорошо" взял наконец кто-то.

А почему Бутовский полигон? Да потому что то количество людей не политических, которое легло на Бутовском полигоне поражает (боле 20000 расстрелов за 3 месяца). Есть свидетельства, что несколько человек из чекистских расстрельных команд сошли с ума от этих расстрелов. Каждый день: старики, дети, женщины, священники, крестьяне, интеллигенция, рабочие, каждый день по несколько сот человек, а потом в большие широкие траншеи, которые присыпали землей, а величина траншей указывали, что будет еще много, много, много новых расстрелов.

Фото взял здесь.
seringvar: (Default)
В Костроме очень красивая православная архитектура. С погодой повезло, солнце позволяло видеть храмы во всем великолепии.
2015-03-06-4243
Одна из часовен

По Костроме кроме храмов много православных часовен, то тут, то там. Все открыты, что радует. Но когда заходишь внутрь понимаешь, что это скорее уже не часовня. Нет - это часовня, со всеми атрибутами, но большее пространства часовни занимает "церковная лавка". Т.е. под саму службу в часовне выделен угол или комнатка поменьше, там все как положено, а большая часть часовни - это православные книги, православные атрибуты, очень много икон, свечи и т.д. Видимо РПЦ надо содержать такое количество храмов, при малом числе прихожан, вот и превращаются православные часовни и церковные магазинчики. Очень гнетущее впечатление после этого остается. Все как бы ориентировано на туристов. Ну и сама атмосфера в таких часовнях соответствующая. То сидит тихая продавщица в часовне, даже с непокрытой головой, что уже ни в какие рамки не лезет, то, как это случилось в одной из часовен, сидят три тетушки и ведут разговор, как они ездили недавно водку пить.


2015-03-06-4284

В крупных храмах ситуация лучше. Все пристойно. Нет попрошаек при входе, как это в других городах водится. Запах приятный, тепло, пояснительные таблички есть, как то или иное церковное действие совершать. Это важно для страны, где люди только-только возвращаются в храмы. Но и тут столкнулся с проблемой. Служки в храме, и женщины и мужчины, заточены под слежение за зашедшими. Агрессия к женщинам в брюках, хотя при входе есть юбки, можно же указать на это. Нет ни какой благожелательности, нет желания помочь людям вести себя правильно. Сразу нападение. А если ведешь себя правильно, то все время ловлю на себе взгляды. Как буд-то смотрят и ждут от тебя чего-то неправильного. Но все равно приятно внутри храмов, можно постоять, подумать.

2015-03-06-4136
Богоявленский-Анастасин женский монастырь

2015-03-06-4265
Храм Спаса в рядах
seringvar: (Default)
Мне иногда становится очень страшно, что люди сегодня делающие историю России в начале своей жизни не были религиозны.

Отсутствие религиозного начала в детском воспитании толкает людей во взрослом состоянии в очень опасные положения. Я не против светскости. Я против отсутствия глубоко религиозного начала в этических конструкциях с которыми ребенок соприкасается в самом начале своей жизни. А светская этика может в самом важном своем смысле иметь религиозные опоры и не стесняться этого. Посмотрите хотя бы на русскую литературу.

Мне кажется, мы не хотим наполнять религиозным смыслом все наши переживания. Отчаянно не хотим. Потому что нам может открыться такая бездна наших поступков, которая свернет наш рассудок. Но и здесь есть выход. Самые тяжелые и саморазрушительные открытия человек может пережить в сообществе, в церкви. Может пора уже Русской православной церкви совершить это, может пора всем нам, как православной общине, как православной церкви осознать и шагнуть на встречу этой этической бездне, пока не случилось нечто ужасное?

Хотя может быть все это тщетно...
seringvar: (Default)
Давненько я такого не видел. Посреди Вологды стоит полу-разрушенный православный храм, а в нем торгуют крепежом. По словам моих знакомых, меньше года назад в этом храме торговали алкоголем. Я не могу понять, а что у православных жителей Вологды неужели же не болит сердце за этот храм, довольно красивый храм. Я понимаю, что на это нужны деньги, но ведь это не дело, когда храм используют как магазин прямо в центре Вологды.
2301201410439

2301201410440
seringvar: (Default)
Сегодня прочел часть апостольского обращения Папы Римского. Это воистину революционный текст. Католицизм оказался на острие социальных проблем человечества. Обозначить самые острые проблемы современной экономики - более сильного прорыва ожидать от сильно постаревшей религии не приходилось. Ну почему Православие то молчит?! Почему наши-то иерархи помалкивают?
image[4]

Ниже смотрите фрагмент из апостольского обращения )

Данный отрывок и аналитический материал поддерживающий данное послание взял здесь. Полностью послание на английском можно прочесть здесь.
seringvar: (Default)
Александр Невозоров: "Если у Чаплина и Мизулиной есть задача, чтобы огромное число людей перестало ощущать Россию родиной — страной, ради которой есть смысл чем-то жертвовать — то со своей задачей они отлично справляются".

Маленькое эссе Александра Невзорова
"Механизм революции вновь запущен" )

Эссе взял здесь.
seringvar: (Default)
В Кыргызстане пообщался с группой ребят, которые исследовали положение церквей в Кыргызстане. Они рассказали, что к православию официальное отношение следующее. РПЦ - это представительство иностранной церкви, а значит множество разных ограничивающих технологий по снижению влияния данной церкви. При этом возникает очень интересный вопрос, а как быть с тем, что многие люди в Кыргызстане следуют православию уже несколько столетий. Что-то в этих ограничениях не нормальное. Церковь и ее иерархия - это одно, а вот церковь и приходы на местах, которым иногда по несколько веков - это другое. Приходы - это люди, а при чем здесь влияние. Такое ощущение, что православные верующие, как будто вторглись на чью-то исконную территорию. Бред какой-то. 
seringvar: (Default)
Около 17 часов, в воскресенье 24 апреля зашли с Ириной Виноградовой в спецприемник. Архипастырь сказал, что в этот день надо убогих и страждущих вспоминать и помогать им. Вот мы и пошли.

Это была идея Мезака. Оказывается церковь очень много приносят яиц, куличей. А тут заключенные. Понятно, что они несут наказание, но все же и для них должен быть праздник и они должны осознавать, что Христос воскресе!

Заходим с Эрнестом в храм. Там уже было договорено и на столе лежат пакеты с яйцами, куличами, конфетами. Эрнест прикупил майонеза и чая в пакетиках. Берем все и идем на выход. Побирушки при входе косятся на нас. Кладем пакеты. Ждем Ирину. Светит солнце. Рядом развороченный мемориал на мести захоронения Домны Каликовой. Вроде и в Бога поверили, а все не как не можем от болешевистского взгляда на прошлое избавиться.

Обсуждаем варианты действий если не впустят. Появляется Ирина. Эрнест уходит в храм. Мы с Ириной едем в спецприемник. По пути продолжаем разговор о возможности не допущения или о возможности не передачи подарков из храм.

Подходим к воротам. Нас уже ждут. Стоит офицер. Заходим. Проверяемся на наличие полномочий. Говорю, что мы не будем проверять, а, скорее подарки дарить будем. Поднимаемся. Гремят ключи. Спрашиваю сколько камер занято. Из 9-ти камер заключенные только в 7-ми. Распределяем все по пакетам. Отделяем один большой кулич и десяток яиц с конфетами для полицейских, которые находятся на дежурстве. Сразу после этого заносим первый пакет в камеру, где было 7 заключенных. Это административно задержанные.

Объясняю. На возглас "Христос воскреся!". Общий возглас камеры "Воистину воскрес!". Люди заулыбались. Прощаемся. Следующая камера. Там 5 человек. Это уже те кто сидит в наказание. У них обстановка лучше. Обжито. Опять ответная реакция положительная, улыбки. Дальше пошли камеры иностранцев находящихся в ожидании отправления на Родину. Две камеры по три человека. В первой камере на наши обращения реагирует только один человек. Остальные не очень понимают, что происходит. Делаю вывод, что этот один с Украины. Обнаруживаю мужчину, которого до этого видел в дежурной части, когда мы там были с Бабушкиным. Его доставил наряд ППС тогда. Сейчас он ждет выдворения. Отношение к подаркам и поздравлениям положительное. Во второй камере тоже не очень понимают, что происходит, но так же положительно реагируют.

Осталась одна камера. Там один человек. Заходим. Явно мужичек без определенного места жительства. Мы отдаем ему пакет, на возглас "Христос воскреся" не реагирует.

Уходим. Звоню Эрнесту. Все в порядке. Слышу в телефоне, что он в храме, на службе.
seringvar: (Default)
Сегодня в 15 часов увидел по первому телевизионному каналу перечу, где сидели разные знаковые люди и говорили о Патриархе. Все славословили Патриарха в прямом эфире, но из всех выбился режиссер Сокуров, которому дали сказать только несколько слов, а дальше он сидел в полном молчании.

Сокуров сказал, что Патриарх вынужден управлять церковью в тот момент, когда она чрезвычайно стала близка с государством и это очень опасное сближение. Уже в истории России мы помним такой случай, когда церковь была близка с государством и это закончилось катастрофой для самой церкви. Так что Патриарху было очень тяжело быть в такой неоднозначной ситуации.

Выслушав Сокурова и прослушав других славословителей я сделал два основных вывода.
1. Сила церкви в ее независимости, ибо только независимость дает то духовное всесилие, через которое можно влиять на мораль общества и силу государства. Пока РПЦ связывается в умах жителей России с безумствами власти - РПЦ будет отвечать за эти безумства. Сложно морализировать и при этом быть повязанной по рукам и ногам государственной пуповиной, через которую и в церковь льется кровь испорченная несправедливостью попрания бедных и коррупцией.
2. У меня такое ощущение, что так скорость с которой они скорбят по Патриарху Алексию, с такой же скоростью они вынуждены будут сойти на его забвение или, хуже того, на его отрицание.

Едва ли в ближайшие годы наследникам Патриарха удастся понять всю пагубность близости с государством. Они очарованы и ослеплены богатством внезапно пришедшим к ним в руки. Они поэтому и во время похорон все славили Алексия именно за приумножение богатств церкви. Богатство оказалось для них большим испытанием, чем годы гонений Сталинских, Хрущевских и Брежневских. А платить за их слабость придется истинно верующим русским православных христианам, как это было 90 лет назад.

Дай Бог им силы!
seringvar: (Default)
Этот текст написан в ответ на все усиливающееся желание национал-православных организаций предложить правоохранительным органам услуги своих штурмовых отрядов, накаченных и подготовленных не только физически, но и идеологически. Увы за последний год таких контактов было несколько, но более-менее в СМИ получили известность два случая в Сыктыкаре, когда милиции и наркоконтролю предложили свои услуги местные национал-патриоты и в Москве, когда Русская православная церковь предложила вместе с движением «Наши» выйти на помощь милиции для борьбы с экстремистами.

Желание людей решать общественные проблемы насилием — это животное желание, которое в тот или иной момент выпирает из людей собравшихся в толпу и потерявших человеческое обличие. И не важно каким флагом или хоругвием они в этот момент сопровождают погром, линчевание, резню и т.п. Когда люди теряют человеческий облик, это объяснимо и понятно. Мы все таки на 70 продолжаем оставаться животными и человеческое и социальное должно научиться побеждать — бесчеловечное. Это борьба внутри каждого из нас.

Но более страшное устанавливается тогда, когда государство и чиновники вдруг начинают использовать для своих частных нужд все самое низменное и ужасное, что есть в людях. Когда государь-император, как бы он не назывался, одобрительно отзывается о черносотенных погромах и призывает полицию, как бы она не называлась, быть полояльней к патриотически настроенным погромщикам, поскольку они насилуют, грабят и убивают из священных чувств любви к государству и государю. Когда вождь, ратуя за порядок в стране, предлагает помочь государственных служащим в погонах и выйти на улицу, что освободить ее от экстремистов, врагов народа, предателей нации, когда вождь предлагает хунвейбинам, врываться в дома к несогласным, при поддержке полицейских, обличенных властью, и устраивать гражданские казни, вытаскивая людей на улице, и при людно оскорблять, избивать и грабить. Когда сайт хунвейбинов призывает вести войну с теми, кто не правильно трактует память нации, не правильно чтит героев.

Самое страшное, когда государство стоит за этим, когда милиции отдан приказ разгонять несогласных, и защищать халуев и милиционер вырвав национальный флаг из рук несогласного топчет его ногами, потому что национальный символ в руках несогласного, для ОМОНовца, — это уже не национальный символ, а красная тряпка для быка.

За последний год уже неоднократно те или иные национал-патриотические организации предложили правоохранителям свое сотрудничество в борьбе с собственным населением. Но самое ужасное не в этом, а в том, что во всех известных мне случаях, будь то Сыктывкара или Москва — власти внятно не заявили, почему они этого делать не будут. Власти четко не провели линию обозначающую грань участия граждан в правоохранительной деятельности. Власти не определили основные ценности, которые должны быть в современном цивилизованном государстве — права человека, защищенность маленького человека, не зависимо от того, какое идеологическое начало он исповедует или в каком правом положении он находится. А в случае с Сыктывкаром самое низовое звено милиции наоборот заявило, что оно готово идти на сотрудничество нацистами и использовать их штурмовые отрыды для нужд охраны порядка.
seringvar: (Default)
Протестанты провели очень интересный концент в Сыктывкаре
http://olga-kruglova.livejournal.com/15228.html
Помоему подход хороший. Разве имеет значение какой ты веры если мы хотим помянуть пострадавших от репрессий за веру. Но можно было идти дальше. За веру в Христа, за веру в Аллаха, за веру в Будду. Пострадавших за веру в добро и справедливость!
seringvar: (Default)
Представители РПЦ в Коми уже четко и ясно определила ВРАГОВ НАРОДА, победа над которыми есть достижение РАЯ на Земле, ну во всяком случае в России, ну во всяком случае в Коми.
http://www.mskomi.ru/n/article.php/4075

Четко определен нынешний момент: "реальная угроза агрессии Запада против России". Т.е. руководители РПЦ в Коми уже определила, что некий злой и страшный запад в близжайщее время готов напасть на Россию.

Как можно заметить враги России определены четко: СЕКТЫ, ПРАВОЗАЩИТНИКИ и НЕФОРМАЛЫ. Список емкий, четки и вполне устранимый. Мне помниться в основном тексте представленном в комиинформ отец Филлип просто назвал всех шпионам. Здесь же представлена невелированная форма: "ангажированные". Интересно, а можно назвать РПЦ ангажированной русскими фашистами или нельзя?

Заметьте, что РПЦ определила четко свою задачи как силу добра: "помощь государству в обеспечении территориальной целостности и суверенитета Российской Федерации". Понятно чем у нас церковь должна заниматься. Какая духовность, какое спасение душ человеческих - ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ и СУВЕРЕНИТЕТ. Это уже точно не РПЦ, это какой отдел ФСБ.

А может быть им не рясы носить, а погоны, да по крыше с пистолетом за шпионам гоняться, да по подвалам из несознательных выбивать признания в заговоре против власти?

Profile

seringvar: (Default)
seringvar

April 2017

S M T W T F S
      1
23 4 567 8
9 10 11 12 13 1415
16171819202122
23242526272829
30      

Most Popular Tags

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Page generated Jul. 26th, 2017 02:38 am
Powered by Dreamwidth Studios