Expand Cut Tags

No cut tags
seringvar: (Default)
Нам опять надо вспоминать легенду рассказанную Чингизом Айтматовым про манкуртов. Человек без прошлого, человек у которого отобрали прошлое и он, не зная прошлого, подсознательно его боится. Боится взглянуть прошлому в глаза и ради спасения сегодняшнего убивает собственное начало. Надо перечитать "Буранный полустанок". Он наивен, но честен.


Мы в ужасе от прошлого. Мы боимся нашего прошлого. Мы не верим, что честный рассказ себе самим о самых потайонных уголках нашего прошлого оздоровит нас и сделает нас сильнее. Мы хотим что бы прошлое замолчало. Нет, мы не хотим, что бы черное стало белым, мы этого точно не хотим, мы хотим просто что бы прошлое замолчало, мы очень хотим быть манкуртами. Только в таком положении, мы почему-то считаем возможным светлое будущее.

Это точная копия идеи большевиков. Разрушение мира прошлого, что бы на его развалинах построить будущее. Надо отказаться от прошлого. Надо заставить каждого в этой стране отказаться от собственных корней, от всего того хорошего и плохого что случилось с ними в прошлом. Надо оторваться от прошлого, потому что оно было не правильным. Большевики видели будущий светлый мир только оторванным от вчера. Полиции до власти большевиков не было, а значит надо праздновать только день новой милиции. Армии до большевиков не было, а значит надо праздновать день только Советской армии. Из прошлого можно оставить только "нужное" рабоче-крестьянское прошлое, но что бы ни-ни, что бы оно было не таким каким оно было на самом деле, а крашенным, лубочным рабоче-крестьянским. А все остальное надо выкинуть. Кладбища, как хранители прошлого должны быть разрушены, а из могильных плит надо строить новые гаражи, новые бараки. Прошлого не должно быть, должно быть "правильно" прошлое.

Сегодня от нас требуется  опять тоже самое. Да и мы сами хотим того же самого. Полное повторение. Нас отучили от нашего прошлого. Мы должны быть манкуртами. Мы рвемся в манкурты. Не пришлый нам натягивается шкуру верблюда на голову, мы сами себе натягиваем шкуру верблюда на голову, что бы она выдавила из нее мысли о прошлом. А потому что мы в ужасе от прошлого.

Я был сильно удивлен, что это люди вскинулись на списки работников НКВД, просты списки тех, кто служил в НКВД. Они даже не были палачами, они просто служили верой и правдой власти пришедшей в Россию в 20 веке. Многие из них даже не расстреливали и не подписывали. Но ведь люди заголосили про эти списки просто взглянув на них и придя в ужас. Ужас прошлого прошиб их до самых глубин души. Они страшно испугались прошлого. Кошмары охватили их и они завопили, в ужасе, что это надо срочно убрать, убрать, убрать. Мы испугались собственного прошлого, мы сами в ужасе от того, что мы натворили. Мы в ужасе от сотворенного и пока для победы над нашим животным страхом хотим только одного, лишиться прошлого. Мы хотим натянуть сырую шкуру верблюда на свою голову, что бы прошлое исчезло.

Если кошмара не было в 1937 году, почему мы так его боимся?

И чем глубже мы вглядываемся в прошлое, тем страшнее нам становится. Нам нужны в прошлом только идолы, идолы, идолы... Из прошлого должны выглядывать пустые глазницы идолов. Не живых людей, а только идолов. Почему? Потому что нам как самым рьяным язычникам нужно капище для принесения жертв, что бы искупить будущее, которого мы так же боимся. Николай - идол, Сталин  - идол, Иван - идол, Петр - идол, Пушкин - идол. Мы не хотим видеть их людьми, мы не хотим их живыми с их ошибками и метания, с их страданиями, нам нужны идолы, что бы бросить к их ногам жертву, а если идолы не сработают то можно будет идола ударить, проклясть, возненавидеть, растоптать.

Мы не хотим прошлого, потому что мы его боимся и опрокидываем этот страх на будущее. И чем страшнее нам от холодка безысходности прилетающего из будущего, тем больше злобой мы охватываемся в отношении собственного начала, которого у нас нет.

Я докопался до 12 колена своей семьи, до начала 16 века. И чем больше я узнаю о своих предках, тем больше страшных подробностей выплывает наружу. Они жили и совершали очень много ошибок. Но я очищаюсь через эту правду о моей семье, о моих предках, через их боль, через их потери, через их разочарования и жестокость, через их глупость и страсть, через их веру и преданность, через их подвиги и предательства.

Нам надо перестать отрешаться от прошлого. Только смелый взгляд в прошлое рождает будущее. Нам как-то надо отказаться от нашей уже вековой привычки скрывать прошлое. 
seringvar: (Default)
Рекомендую друзья сходить в Сыктывкаре, сегодня, в ночь музея в Национальную галерею на выставку собраний из коллекции очень известного коми-коллекционера Михаил Игнатова. Есть что посмотреть.

Вот репортаж от туда. http://7x7-journal.ru/item/81759
seringvar: (Default)
Тут блогер 7Х7 Радик Хабибрахманов разместил материал под названием "Ужасы" сталинской эпохи, которых не было".


Само название очень интересное, потому что автор практически заявил, что ужасов в кавычках, т.е. не настоящих ужасов не было, и от сюда можно сделать вывод, что настоящие ужасы видимо были.

Радик приводит отрывок, в котором жители села отстояли своего председателя и не позволили его репрессировать. Именно это Радик выделил жирным шрифтом, видимо имея ввиду не ужасность эпохи Большого террора.

"Но Галлямова Мустафу по ложному навету арестовали и осудили. Ирнурцы однако сумели защитить своего председателя и добились его освобождения".

Меня заинтересовало, а откуда Радик взял этот материал, на который ссылается и я нашел в просторах интернета замечательную книжку, которая называется "История сел и деревень Республики Мари Эл. Параньгинский район". Это сборник документальных очерков, которые обычно составляют архивисты, на основании документов найденных в архивах. Такой небольшой обзор фактов, которые отражены в первичных материалах и ничего с этим не поделать. Эти очерки составлены под руководством к.и.н. Н.С. Попова и материалы брались из Государственного Архива Мари Эл.

А вот еще выдержки из того же сборника в дополнение к фрагменту приведенному дословно Радиком Хабибрахмановым:


Деревня Горбуново - "В годы политических репрессий многие жители деревни подверглись преследованиям по тем или иным причинам, что привело к сокращению жителей".


Деревня Оби-Памаш - "Только главы трех хозяйств отказались вступить в колхоз, созданный в 1931 г. под названием “Чевер ўжара”. А отказавшиеся от вступления в колхоз Артемий Кугергиевич Чирков, Ефрем Трофимович Михеев, Герасим Кириллович Чирков впоследствии были подвергнуты репрессиям".


Деревня Верхнее Бусыгино - "В товарищество входило 20 семей. В 1933 г. оно было преобразовано в колхоз «Пробуждение», куда вошли все хозяйства деревни, кроме трех семей, которые впоследствии были репрессированы".


Деревня Дубровка - "4 семьи из Дубровки за это были высланы и подвергнуты репрессии".


Село Илеть - "Первым председателем райсельсовета был Яков Александрович Халтурин, активно проводивший политику советской власти в сельских советах, способствовавший развитию колхозного движения. В 30-е годы он был репрессирован".


Деревня Кишкинск - "В период коллективизации и в годы массовых репрессий из деревни были высланы 4 семьи. Не избежал этой участи и Я.А.Халтурин. Будучи председателем колхоза, в 1937 г. он был арестован прямо на рабочем месте. Как “врагу народа”, дали ему 4 года заключения, вернулся же из лагерей лишь через 11 лет".


Деревня Ляжинск - "4 семьи, упорно сопротивляющиеся коллективизации, были подвергнуты репрессиям, высланы из деревни".


Деревня Овечкино - "Деревню коснулись и репрессии 1936—1937 годов".


Деревня Яндемирово - "В 1930-е годы 17 семей были подвергнуты репрессиям".


Деревня Куянково - "Около 20 хозяйств деревни, отнесенные к кулачеству I категории, подверглись репрессии. Их имущество, земля, скот были переданы колхозу".


Деревня Тоштоял - "3 кулацких хозяйства (22 человека) были вскоре репрессированы".


Деревня Тошкемнур - "В начале ХХ в. здесь зарождается религиозное движение за возрождение модифицированной марийской религии “Адам илянская вера” (вера времен ветхозаветного Адама). Ее руководителем стал местный учитель церковно-приходской школы, довольно образованный молодой человек - Вечуш Делянов, 1873 г.р. ... В 1938 г. был подвергнут репрессии. ... Трагична судьба Токпая Токпердовича Делянова, председателя сельсовета. 29 октября 1943 г. он был репрессирован и несправедливо осужден на 7 лет заключения".


Деревня Красный Амшан - "Репрессии 30-х годов коснулись и жителей Красного Амшана. 1 августа 1932 г. были арестованы четыре брата Ибрагимовых: Вафа, Мустафа, Мухаматша, Сафа. Трое из них были приговорены к различным годам заключения, а Вафа — к трем годам ссылки. По какому-то навету был арестован 26 февраля 1940 г. бригадир колхоза Хабибулла Галиуллин и осужден на 1 год 5 месяцев заключения. Все они впоследствии были реабилитированы".


Деревня Кожланур - "Были раскулачены хозяйства И.Д.Жолобова и П.Д.Сабанцева, они уехали из деревни, а Г.Д.Сабанцев был репрессирован. Кузница была передана колхозу, мельница скоро разрушилась, лавку прикрыли, имущество конфисковали".


Починок Мокрое - "В 1930—1931 годы началась коллективизация, крестьяне деревни создали колхоз “Кустарь”. Только одно хозяйство Т. Кузнецова было подвергнуто репрессиям".


Деревня Юлтышка - "В 30-е годы жители деревни Федор Александрович Романов, Ефим Федорович Рублев, Семен Павлович Зайцев были подвергнуты репрессиям".


Деревня Манкинер - "Многие не захотели вступить в колхоз, за что 28 семей подверглись репрессиям".


Это села и деревни, которые стояли рядом с родным селом Радика. Может быть его Родине повезло больше, чем остальным населенным пунктам Мари Эл?


Радик, было все и восстановление хозяйства после Гражданской войны, был и голод и большой террор, было раскулачивание, была война, было восстановление после войны, и были победы в космосе, было все. Я думаю, что нам надо принять это таким, какое оно было. И это важно, потому что это наше прошлое, наше общее прошлое. И те кого репрессировали не были ангелами и те кто репрессировал не был ангелами, они были людьми, разными людьми. Надо это принять, надо принять, что когда пришли большевики и стали все отбирать у более зажиточных, то те у кого отбирали брались за вилы, что бы отстоять свое и их убивали, репрессировали, а потом уже репрессировали только за то, что когда-то у тебя был самовар или ты когда-то считался кулаком или священником, или муллой, или был когда-то дворянином. Было и такое, убивали за классовую сущность. Радик если мы не остановим это препирательство, то гражданская война будет продолжаться и одни будут кивать на других. Ну было это в нашей истории, было. Никуда от этого не деться.

seringvar: (Default)

Сегодня жена заставила меня разгребать дачный сарай от всякой фигни. Копался, копался и вдруг обнаружил свою заначку аж с 1981 года. В том году перед армией поехал в геологическую экспедицию. В нарушение правил меня взяли в экспедицию, хотя мне было всего 17 лет. 18 мне исполнилось там, в тундре за Воркутой, далеко за Воркутой. Я ходил чернорабочим в геологами на радиальные выходы, проще говоря, я таскал мешок с образцами. Пока геологи обстукивали разные геологическое выходы, я ловил рыбу или увлеченно сам ковырялся в выходах. Благо, что я ходил не с простыми геологами, а с четвертичниками, ну т.е. это были палеонтологи, они искали в том числе окаменелости.

И вот в гараже я нахожу одну из таких окаменелостей, которую я притащил в 1981 году домой. Все остальное я благополучно пораздарил или потерял, но вот этот сгусток маленьких амонитов у меня остался и провалялся в старой черной сумке в сарае 34 года и два месяца.

Какой красавец!


И тут же с ним обнаружился еще и белемнит, или в простонародье "чертов палец".

seringvar: (Default)
Тут с Павлом, Дашей и Сашей ездили в поселок Нижний Одес и провели там семинар для гражданских активистов. Неплохо получилось. Людей было не много. Столовались у Тамары Дормидонтовны. Она показала мне книжку "Запретные сказки". Это сборник сказок Афанасьева и Ончукова, в которых рассказчики затрагивают некоторые щепетильные темы. Почитал между делом с большим интересом. Стал выяснять кто такой Николай Евгеньевич Ончуков.

Оказалось, что это довольно известный собиратель русских сказок и былин. Основные его работы по сбору сказок проходили в конце 19 века и в начале 20-го. Собирал он русские сказки и у нас в Коми. Понятно, что это были походы по Верховьям Печоры, где до сих пор живут русские старообрядцы.

Фото взял здесь.

Евгения Николаевича несколько раз награждали за эти сборы сказок разные научные сообщества. Он был человеком очень уважаемым и почитаемым в научных кругах. Когда читаешь его сопроводительные тексты к сказкам поражаешься, как он глубоко погружался в жизнь самих рассказчиков, тех самых, которые ему пели и рассказывали все новые и новые сказки и былины.

Приведу для примера только одно описание сказителя Ончуковым:

"Алексей Чупров, он же Алексей «Слепой» — старик 70 лет, живет в Устьцыльме, самом крупном селении на Низовой Печоре и ея административном центре. Сказки знает твердо, рассказывает их прекрасно, складно, строго соблюдая то, что А. Н. Афанасьев называл «обрядностью»: из слова в слово повторяя, обыкновенно до трех раз, описание отдельных действий и сцен, особенно удачные выражения и обычные эпитеты. Сказки его поэтому всегда очень длинны, хотя и содержат немного действия, не отличаются особым разнообразием сюжета. Знает А. В. и былины; но с тех пор, как его постигло большое несчастье (ослеп), он религиозно настроен и ничего не поет, кроме духовного. Религиозность не мешала ему, впрочем, сказки рассказывать мне всякие, иногда и очень скабрезные. Но и эти последние А. В. рассказывал строго и серьезно, с сознанием, что делает он не совсем пустое дело: передает он, старик — то, что сам когда-то слышал от стариков, и не его вина, если в старину так сложили сказку. Былины он мне не пел, а рассказывал. Достойно замечания, что в сказках А. В. много совсем былинных выражений и эпитетов, да и самые сказки у него есть стремление излагать рифмованным слогом".

И таких описаний сказителей у Николая Евгеньевича - семнадцать. Семнадцать кратких резюме о жизни простых крестьян, творивших устную красоту России, которую успел запечатлеть сказочник Ончуков.

Ездил сказочник по Русскому северу и собирал сказки. Ездил. Собирал. Ездил. Собирал.

После революционных бурь и гражданской войны Николай Евгеньевич продолжал преподавательскую и исследовательскую деятельность и при большевиках. Но в 1930 году его арестовали или осудили на поселение, из которого он вернулся в 1932 году, но так как ему не позволили жить в крупных городах, он поселился в Пензе, где был снова арестован в 1939 году и осужден на 10 лет. В 1942 году сказочник Николай Евгеньевич Ончуков умер в ИТК-1, пригорода Пензы, поселка Ахуны.

Сказочник умер вскоре после того, как ему исполнилось 70 лет.
seringvar: (Default)
Старообрядческие православные крадбища Усть-Цильмы. Так и веет прошлым.

Резные столбики с крышей




Кто захоронен вырезано на столбике.


Строительство домов над могилой редкое явление, на Верхней Печоре такие захоронения встречаются чаще.

Трое

Feb. 5th, 2015 04:51 pm
seringvar: (Default)
В 1945 году эти три человека встретятся  все вместе второй раз в жизни. Три победителя фашизма в мире. Их жизнь была очень сложной и они принимали не верные решения потому что они были людьми. Так как они стояли во главе трех самых великих стран мира, то и их ошибки откликались на судьбах миллионов людей. Но вот они еще совсем пацаны. 1894 год. Черчель самый старший ему уже 20 лет. Рузвель самый молодой, ему всего 12 лет, мальчишка. Сталину - 16 лет.

Еще ничего нет впереди. Последнее десятилетие 19 века, века который был пропитан европейскими революциями и национальными воинами. Век наполненный верой в возможность достигнуть справедливости, век наполненный пропрывами в технологиях. Они не знают каково их будущее. Они полны иллюзий. Они еще не знают сколько людей погибнет от их страшных и жестоких решений. Они еще мальчишки. До начала их века осталось 6 лет.
3_513c6109ede72Franklin-D.-Roosevelt (1)Stalin_1894_Colour
seringvar: (Default)
Мне помнится в истории России уже один раз создавали так называемую "Дикую дивизию", которая на самом деле называлась "Кавказская туземная бригада". Ее создали в 1914 году. Ею очень сильно пугали всех. Ею пугали немцев, ею пугали всяких смутьянов.
Grand_duke_Michael_Alexandrovich_and_the_Savage_division_officers
Это офицеры 2-й Кавказской туземной бригады с Великим Князем Михаилом Александровичем. Он в центре.

Говорили, что "Дикая дивизия" очень предана Государю, что ее можно пустить в самое пекло и она одержит полную победу. Да, бригада билась отчаянно. Но вот что я заметил. Ее, похоже, сами генералы царской армии побаивались и старались держать подальше от столицы.

Мне думается, что вот эти сегодняшние заходы с созданием лично преданных Президенту нукеров с Кавказа - это такая пиар-акция и как с "Дикой дивизией", когда дело дойдет до дела, то часть уйдет, часть погибнет, а третью часть из-за банального испуга основные ресурсодержатели ушлют куда-нибудь подальше.
seringvar: (Default)

Только не думайте, что я кого-то обвиняю. Может быть я обвиняю прежде всего себя и увещеваю других, не оступитесь. Дело в том, что мне кажется, что любое поражение начинается с предание прошлого, с того, что хотя бы часть прошлого переписывается и вдруг объявляется чем-то не важным или несуразным. А самое главное, что поражение начинается тогда, когда мы от какой-то части прошлого отрекаемся или пытаемся перекрасить в выгодным нам цвет или забыть или переиначить. Поражение начинается тогда, когда мы хотим обелить какую-то часть неудобного нам прошлого или наоборот очернить нечто очень важное и прекрасное.

И мы терпим поражение не от кого-то другого, это всего лишь форма поражения, мы терпим поражение прежде всего от самих себя. Потому что мы отрекаемся не от прошлого, а от того, что составляет нашу суть, как бы мы этого не хотели, как бы мы этого не опасались, мы отрекаемся от самое себя.

Есть только один путь к победе, только один путь одержать победу над любым противником. Это путь честно рассказать о себе САМОЕМ, во всем своем противоречии, во всем своем противостоянии. Бой выигрывает тот военачальник, кто знает и плохие и хорошие стороны себя самого и знает плохие и хорошие стороны своего противника. Знать себя и есть суть основа любого успеха.

К чему это я все?

Когда Общество "Мемориал" начинало в конце 80-х годов свою деятельность о увековечивании памяти о "Большом терроре", о так называемых "Сталинских репрессиях". Многие увидели в этом только то, что надо очернить какую-то часть прошлого. Это было удобно. Но "Мемориал" все время повторял, что дело не в том, что надо как можно более кошмарно рассказать о прошлом, а дело в том, что бы мы не забыли все это, что ни в коем случае не искали решения проблем в осуждении какого-то одного демона, пришедшего к власти. "Мемориал" хотел что бы помнили все и не забыли, что бы не повторилось. Но увы, увы, увы, были те, кого заворожила технология чернения. Увы.

Сегодня опять технология чернения выходит как популярное оружие. Вот уже Фонд Академика Сахарова объявляют врагом народа, вдруг забыв, кто такой Академик Сахаров, почему нужно чтить о нем память и что вообще для России сделал этот человек. Я несколько месяцев назад шел мимо "Сахарницы", так иногда в шутку называют люди знающие Центр Сахарова в Москве и увидел, что кто-то, видимо какой-то подросток, нарисовал на портрете Академика Сахарова знак доллара. Я тогда опешил, потому что понял, что живет в России большое количество людей, которые не хотят знать, кто такой Андрей Дмитриевич Сахаров и что он сделал для страны, что он сделал для СССР и что он сделал для России. Этим людям проще смотреть на этого великого человека, как на предателя. Это проще и опять люди подчиняются простоте чернения, простоте раскрашивания мира в черный и белый цвет. Николай II - плохой, Толстой - хороший, Ленин - хороший, Сталин - плохой, Сахаров - хороший, Дзержинский - плохой, Путин - хороший, Сахаров - плохой. Как все просто и однобоко, но не забывайте, что мы говорим даже не о Сахарове, мы говорим о прошлом. А тот, кто хочет делить историю Россию на предателей и радетелей, тот кто хочет натравить одну часть истории на другую часть истории, тот может потерять все.

Может стоит примирить всю нашу историю целиком?

seringvar: (Default)

Есть на просторах России замечательный кандидат филологических наук Псой Короленко, который в одной из своих песен произнес самое сильное определение культуры: "Культура - это палимпсест".

Если кто не знает, полимпсест - это такая рукопись на пергаменте (дорогая телячья кожа), которую смывали, для написания нового текста. А так как книги были дорогие, то смывали их не часто. То получалось, что книга могла простоять несколко столетий, потом с пергамента смывали текст или соскабливали и наносили новый, по канонам новой культуры. Так за время жизни книги, могло происходить и 5 и даже большее число раз. Ученые это называют гиперпалимпсест.  Люди видели лишь последний текст. Все предыдущие тексты как-бы исчезали после смытия или соскабливания. Но вот наука шагнула вперед и в некоторых случаях удавалось прочитать погибшие тексты, правда не все.

Так вот культура - это реально чистый полимпсест. Читаю давеча "Повесть о житии ... Александра Невского". Текст 13 века, автор сам указывает, что видел своего героя: "...слышал я от отцов своих и сам был свидетелем зрелого возраста его...".
0101037
Александр Невский

Когда-то я, будучи студентом, текст этот читал, но тогда пропустил многое. Сейчас читал с большим любопытством и интересом. Получается, что Александра Невского мы совсем не знаем. Нам он предстает из киношного героя, из публикаций разных популяризаторов, из весьма недалеких атеистических школьных учебников, из политически-мотивированных журналистских расследований. И это другой Александр Невский.

В тексте Александр полководец и защитник веры, прежде всего. Ну понятно, что писалось это для конкретной цели и образ рисовался очень конкретно под заказ, но этот текст, единственный текст современника, который опирается на то, что происходило где-то по времени рядом, совсем рядом.

Мне кажется, что нам надо научиться быть более бережливыми с историей нашего прошлого. Нам надо осознавать, что вся культура - это палимпсест, где реальные события и образы просто завалены какой-то шелухой. Не имеет смысла даже разгребать эту шелуху. Смысл имеет четко осознавать, что так оно сложилось, что без этого палимпсеста мы ничего не получим от прошлого, но весь этот палимпсест - это лишь очередной слой культуры.

И когда вам кто-то говорит, что в истории что-то было так-то и так-то, то здесь следует застыть и тут же для себя сделать вывод: опять чистят, скребут, моют и опять наносят новый слой. Я думаю, что историк обязан быть археологом, ну что бы слой за слоем...

seringvar: (Default)
Очень актуально. Эмигрант очень любивший Россию и всю жизнь размышлявший над своими ошибками в тот момент, когда он был у руля России.
8116770430012ab19949edc0634
"Мы не можем укреплять в сознании иностранцев соблазнительное представление о том, что Россия является какой-то империалистической обжорой среди строгих демократических постников...". Запись сделана в США, в 1945 году.

Оказывается Керенский в эмиграции написал Историю России. Она не опубликована до сих пор. Вот фраза, которая поразила меня: "после Петра Россия уже не могла больше жить без Запада, а Запад без России". Видимо, если бы Керенский дожил до сегодняшних дней, он бы рассматривал поведение Путина, как восстание против реформ Петра Первого. 
seringvar: (Default)
2014-05-28-1017
Камней на острове Веры очень много.

2014-05-28-1059
Мегалитов разных конфигураций на острове тоже много.Смотреть дальше... )
seringvar: (Default)
Был три дня в Челябинске. По просьбе местного Омубдсмена прочел лекцию в Университете и принял участие в конференции. Так же удалось съездить в город Миасс и на озеро Тургояк. Где, в свою очередь, удалось посетить довольно необычный остров Вера. Так как на этом острове были обнаружены редчайшие археологические артефакты, то может быть в ближайшем будущем остров будет закрыт.

Ниже фото отчет.
2014-05-28-930
Пол Ленина на берегу озера.

2014-05-28-934
Озеро Тургояк
Смотреть дальше... )
seringvar: (Default)
Уже несколько дней слушаю радио Комсомольская правда. Так случилось. Довольно интересно, хотя надо уметь разбираться в информации.

Позавчера услышал и обалдел. Диктор с КП вдруг заявляет, что великий русский историк Карамзин - фальсификатор истории. И фальсификатор Карамзин потому, что изменил подход читателей к Ивану Грозному. Мол был Иван 4 патриотом, а Карамзин, который много сидел в архивах, подал его в виде насильника русского народа. Мол Николай Михайлович Карамзин рассказал много о бесчинствах опричников и лично Ивана Грозного потому, что был сам Карамзин масоном и сторонником запада, а не был патриотом. И потому мол Карамзин хаял Ивана Грозного и восхвалял Петра Первого.
karamzin
Фото взял здесь.

Я вспоминаю, что в истории уже слышал такие слова, про неправильно понятую роль Ивана Грозного. Мне помниться - это были слова Сталина при обсуждении фильма Эйзенштейна "Иван Грозный". Желание выкрасить Ивана 4, человека со страшной жестокостью подавлявшего любые корпоративные и интерактивные подходы к управлению, человека вырезавшего русские политические, духовные и экономические элиты под корень, в белый цвет - очень интересная политическая тенденция.

Неужели же этот политический заказ опять зреет? Или уже созрел?

С моей позиции мы должны принять истории своей страны во всей ее сложности, а не пытаться выкрасить того или иного правителя в белый или черный цвет. Карамзин безусловно писал историю России с позиции своих взглядов и своих времен, но многие поколения историков будут Николаю Михайловичу благодарны за то, что он ввел в исторический оборот много новых источников и заложил очень важные научные подходы к истории. Критиковать Николай Михайловича не только можно, но и нужно. Но называть Карамзина фальсификатором - это последнее дело. Тогда фальсификаторами можно считать всех историков России, потому что они вкладывали в исторические подходы свои убеждения и свое видение. 
seringvar: (Default)
Сегодня у меня была замечательная беседа с одним Вологодским краеведом и историком по поводу изучения истории старых деревянных домов. И вдруг он говорит одну фразу, которая меня как-то сильно вставила:
- Вы заметили, Игорь, что историей конкретных маленьких домов в Вологде почти не занимаются историки. Единицы только. Дело в том, что на истфаках в России учат, что историческая наука - это о чем-то глобальном, о чем-то эпохальном и большом. От каждого историка требуют, что бы он привязывал маленькое частное исследование к глобальных выводам. А отсюда у историков возникает ложное видение, что  исследование истории жизни одного дома, одного человека - это не история. В результате в краеведение уходят из историков единицы, они не считают это историей. В краеведы идут кому не лень: математики, философы, филологи, культурологи, юристы, кто угодно, но только не историки.

Я глубоко задумался над его словами. Тут же вспомнил, что мне рассказывала одна девочка с Украины, которая учится и живет в Германии. Образовательная гуманитарная система держится на то, что исследователь использует разные технологии научного исследования, при этом само исследование может касаться одного дома, одной улицы, одного события, одного человека и т.п. Т.е. уровень исследования может быть чисто краеведческим. Образовательную систему в Европе интересуют не выводы, которые сделают ученые, а технологии и совершенствование этих технологий.

Мы о смысле в науке, а они о исследовательской технологии в науке. Поэтому у нас нет истории, а есть идеология. Наука - это технологии исследования и не более того. 
seringvar: (Default)
0_f19b1_b4b554ba_XXL
1909 год, большая часть команды военного парохода "Шексна" с бородами. Может нам возродить эту традицию в армии и позволить офицерам и солдатам носить бороды?

Фото взял здесь.
seringvar: (Default)
Тут случайно наткнулся на статистику по убийствам в СССР в 80-х годах. Нам ведь любят рассказывать как безопасно было на советских улицах.

Я жил тогда и помню, действительно, считал, что у нас все безопасно. Хотя со мной один раз произошла следующая история. В начале 80-х я впервые попал в Москву, я ехал в отпуск с военной службы. Ночь, я решил впервые прийти на Красную Площадь. Лето. Я стою на площади один, никого. Ко мне подходит милиционер и спрашивает что я здесь делаю. Я отвечаю, что в отпуске и впервые в Москве решил посетить Красную Площадь. Милиционер улыбается и говорит, что бы я был поосторожнее в Москве ночью. Тогда меня это очень сильно удивило. А сейчас я читаю эту статистику и понимаю, что СССР был одной из самых криминальных стран мира, что убийства у нас были такой же нормой как в Колумбии, где в это время шла война с наркомафией. А безопасность, это миф упорно подкрепляемый советской пропагандой, где главной технологией было сокрытие информации от граждан.

У меня мама работала в аэропорту и рассказывала про то где и когда упал или разбился самолет в СССР, до них это доводили по роду службы, но запрещали об этом рассказывать другим. Это была очень скрываемая информация в СССР. Мама иногда рассказывала и просила меня не болтать.

"По итогам 1980-х годов СССР занимал 5-е место в мире по распространенности убийств, уступая лишь таким считанным странам, как Колумбия, где в те годы шла война против производства наркотиков. При этом в РСФСР индекс количества убийств на 100 тыс. человек населения был выше, чем средний по СССР. Если в 1970 году в РСФСР было совершено 9,8 тыс. убийств, то в 1975 году уже 14 тыс., а в 1980 году – 18 тыс. Можно сравнить данные по количеству убийств на 100 тыс. человек населения в СССР в 1989 году (12,4) и во Франции (1,1), Германии (1,0) и в Англии (1,04). [1] Даже отдельно в Северной Ирландии, где в те годы шли кровавые столкновения, индекс количества убийств был почти в 3 раза ниже (4,72), чем в среднем по мирному СССР".

Взято здесь.

Profile

seringvar: (Default)
seringvar

April 2017

S M T W T F S
      1
23 4 567 8
9 10 11 12 13 1415
16171819202122
23242526272829
30      

Most Popular Tags

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Page generated Sep. 20th, 2017 04:02 am
Powered by Dreamwidth Studios