Expand Cut Tags

No cut tags

Mar. 2nd, 2017

seringvar: (Default)

Это размышление над текстом Сергея Александрийского «Комната»


  1. Дезориентация — это нормальное состояние? Жить и находится в ценностном поиске — это общее описание. Просто временная договоренность по ценностной ориентации вдруг оказывается преобладающей ориентаций. Но это преобладание временно. Вспыхнуло и стайка метнулась и подчинилась некоторой ценности. А ценность — это то, что мы подчиняем своим нуждам или то чему мы подчиняемся?


  2. Не хочется про гуманизм, но судьба его так же связана с кратковременным подчинением. Но если смотреть на гуманизм, как на именно путеводную звезду человека бредущего по привычке в область договоренности, то это договоренность рабов или это договоренность хозяев? Все разбивается о первый же вопрос о том какой человек в центре. Человек — да в центре, но какой он, как выглядит. Ответ - любой не отвечает на вопросы. Потому что вопрос так же звучит от людей и вопрос рабов об одном человеке, а вопрос хозяев о другом человеке.


  3. Человек центр мира и брюхо его надо набить. Центр мира желания человека? А мы обслуживаем этот центр, мы обслуживаем машину желаний. Вернее мы сами машина желаний.


  4. Пока все в области сакрального, как озарения — еще куда ни шло. Но достаточно только начать выталкивать это в реальную жизнь, сакральное осыпается и, о Боже, мы никуда не идем. Все остановилось. Вроде человек стоит в центре. Вроде все понятно, но мы обслуживаем себя и никуда не идем. Мы остановились. И это смерть. Т.е. Мы поставили в центр мира человека и убили его. А может мы отдели сакральное от Человека и человек тут же умер.


  5. Что же там происходит? Видимо это феномен сакрального. Сетка сакральна, как сетка. Но как только мы начинаем обслуживать вектор построенный на основе сетки, то тут же рассыпаемся.


  6. Перед глазами стоит картинка, что некто сыпет разрозненный песок в воронку в ожидании что с другой стороны воронки струя превратиться в нечто хорошо направленное, но налетает ветер и разрозненность песчинок усиливается, хотя вектор заданный воронкой можно ощутить. Все зависит от силы ветра.


  7. А может когда ориентиром оказывается сетка в виде Человека с большой буквы, то сетка сама себя ужасается, потому что внутри нее заложено распыление? Т.е. с вектором определенности при постановки Человека в центр мы закладываем и вектор не определенности. Если в центр ставить нечто другое, то этого может не случится, но с Человеком все сложнее. Распад, гниение заложено природой в цельное. Но распад камня рождает песок, который может потом опять спрессоваться в камень. В Человеке все не так?


  8. Цельность, распад, полураспад, все это заложено внутри. Мы требуем от себя распада. Мы требуем распада снова и снова.


  9. Если я зявляю миру о своем существовании: «Я есть», то я говорю о своей целостности. О собственном ощущении целостности. Даже если у меня нет ног и рук, а все равно мыслю себя целостным. Я цел потому что я вижу себя целым. И целостность вдруг стала диктовать нам условия всего. Мы изобрели свою целостность и попали к ней в рабство. Так может требование собственного распада снова и снова — это условие нашей целостности? Попытка избежать рабства?


  10. Растворенное и вечное — это обе целостности? Т.е. воронки перед песком ссыпаемым в воронку никакой нет. Просто так думает песок. Это условие его целостности.


  11. Выбор не в том что жить или не жить, в плане делания или безделья, а выбор в том что бы встретится с целостностью или пропустить ее мимо себя. При этом не важно как она будет выглядеть. Не в идолах дело. Сакральное лишь условие временного, промежуточного понимания. Такая знаете ли временная формула для продолжение более сложного расчета.


  12. Но, похоже, сакральное нас подчинило, обезоружило. Мы утратили возможность слышать целиком. Сакральное оглушило нас. Нет, даже не сакральное. Нас оглушил пафос не наполненного целого подчинившегося оболочке. Мы оглохли от разговора о Человеке и не услышали самих себя как целое, как Человека-целое. Наверно от нас ускользнуло «вопрошание к Бытию», как разное целое, в смысле другое, все время другое целое.


  13. Тут ведь еще вызовом может являться и состояние окончательности цели. Само по себе опустошающее и лишающее тайны. Все что наполняет понятным не имеет смысла, все что наполняет тайной выталкивает дальше. Но это тольное не имеет прав быть сакральным в плане запрета дотрагиваться до тайны. Тайна, а не пустота.


  14. Искушение очередным конечным воплощением, очередной окончательной целостностью тянет нас и лишает силы. Тут надо понимать, что мы можем случится в этом, но воплотить нам это не дано, а попытаться сделать это — значит опустошить.


  15. «Моменты непрерывного выбора» - это и есть выбор своей целостности. Александрийский прав «мы не результат Большого взрыва» - мы и есть сам Большой взрыв, мы воплощение непрерывной культуры Большого взрыва через «момент непрерывного выбора». Т.е. рассеянность песка целостно именно моментом выбора каждой песчинки. И это выбор своей целостности.


  16. Но тут приходит самое страшное искушение, искушение временем. Как будто Бог развернул существование сущего во времени, что бы мы увидели и тут же свернул его и бросил свернутый свиток в дальний пыльный угол. Мы взрыв без времени, когда целостное случается разу во взрыве, до взрыва и после взрыва. Все сразу. Все разлетелось и тут же сложилось в целостное и тут же опять разлетелось и опять же сложилось в бесконечное количество возможного целого и все это в одно мгновение, потому что времени нет и не будет.


  17. Мы реально как дети «увлеклись игрой» со временем, при его полном не существовании. Дети ведь стоят перед вечностью, перед безудержно бесконечным наличием будущего при полной уверенности в пустоте внутри. Но времени и пустоты нет внутри. Этот «чудесный мир» уже до этого всегда был, без временно, вечно был в нас и был тем самым целым, что и есть по сути Мы.


  18. Он бросил в угол свернутое сущее и вручил нам время для втискивания ошибок в целостное, как дверей внутрь себя.


seringvar: (Default)

  • Ср, 13:21: Нам никто ничего не должен, как-то это надо понять перед лицом вечности. И чем раньше мы это поймем, тем быстрее что-то еще успеем сделать.

  • Ср, 13:48: В конце 20 века мы как-то быстро разучились боятся и учимся боятся заново, но уже цивилизовано, без истерик, лжи, мордобоя и предательства.

  • Ср, 21:08: Дай, Господь, нам всем время попросить прощения за наши ошибки и не дай нам времени оправдать наши мерзости...

  • Ср, 21:15: Бинарная оппозиция идеалист и реалист - ложна, скорее это оппозиция уложится в оппозицию верующий и оправдывающийся.

  • Ср, 23:06: Если наша правильность и праведность, наш добропорядочный вид, нас интересует больше чем что-то другого, значит мы прочно стоим на пути лжи

  • Чт, 00:40: Публичное место всегда будет грязным, об этом надо помнить любому, кто решится шагнуть в область публичности.

seringvar: (Default)
Закончил я наконец сегодня одну жалобу в ЕСПЧ. Интересная жалоба получилось.

Сидит один горемыка в тюрьме и его периодически лупят в местах лишения свободы. Видимо он конфликтный какой-то, его то заключенные отлупят, то охранники отлупят. Понятно, что надзорные органы на это не обращают внимания ни какого. Один ответ: "все в рамках закона".

Жалоба давалась сложно, потому что мы писали жалобу с отцом заключенного. Отец очень плохо понимал, что от него требуется. В конце концов замучался совсем и говорит: "А может я вам заплачу, а вы возьмете документы и сделаете мне жалобу?". Я отказался, потому что деньги не беру за это. Отец заключенного меня не понимает.

И тут у нас длинный разговор получился. Ниже изложу вкратце основные свои аргументы.

"Это проще всего превратиться в юриста, который за деньги все делает. Но ведь мне не доходы нужны, а то что бы мир начал меняться в сторону справедливости. А значит, если вы хотите защитит своего сына, то давайте это делать вместе. Проще всего сделать так, что ответственность за защиту возьмет на себя кто-то знающий. Но мне думается, что ответственность должна быть разделена между вами и мной. Вы защищаете сына, а значит я вам помогаю в его защите. Я выращиваю вашу ответственность за то, что с ним произошло. Вы меняетесь и сами начинаете творить справедливость.

Если я возьму у вас деньги, значит вы с деньгами скините ответственность с себя на меня. Вы же платите, а я вам уже должен, а вы свободны, хотя сына сотворили сами. Но если вы не платите, и мы вместе составляем жалобу, то ответственность и за результат лежит на вас в том числе. Если мы проиграем, то вместе. Не я проиграю и мне будет стыдно, что я взял деньги, а результата не получил. А мы вместе проиграем, а значит вместе будет ответственны за то, что произошло. И ведь некого винить, только себя, за то что не дожал, не дотащил ответственность до победы".

Мир меняется не от того, что слабый наказывает сильного за несправедливость. От этого мир не сдвигается в сторону справедливости ни на миллиметр. Мир меняется, когда слабый, не смотря на свою слабость, перед сильным берет на себя ответственность за собственную защиту. Мир меняется, когда слабый находит в себе силу для защите чего-то ценного для себя и для других. Не покупает эту ценность, а что-то делает для ее возникновения в этом мире.

Если я хочу что бы слабый остался слабым, а сильный остался сильным и справедливость при этом как-то возникла, то мне надо что-то делать по созданию прокладки защищающей слабого от сильного. Создания институтов права, создания принципов и система, все что смягчит удар сильного по слабому, но слабый останется чем он был и сильный останется чем он был. Слабый будет все глубже уходить в свою слабость и винить сильного, а не себя, а сильный будет радоваться своей победе и не понимать, что он корежит мир несправедливостью для своих потомков.

Но если я хочу, что бы слабый стал сильнее, что бы слабый вдруг понял, что часть несправедливости в этом мире лежит и на его плечах, что он сам виноват в том, что с ним происходит, то мне нельзя брать деньги. Мне надо сделать так, что бы слабый поверил в себя, поверил в то, что победа над несправедливостью - это судьба и слабого в том числе.

Слабый не должен стоят в тупике слабости, как безысходности, как условии поиска сильного для защиты себя, поиска сюзерена, поиска хозяина, в крайнем случае поиска временной прокладки из юриста, который защитит его от ужаса. Слабый должен понять, что он сам и есть хозяин своей судьбы. Осознать свое поражение и не стать рабом, а подняться, найти силы распрямится в слабости и поверить в себя, при полном понимании своей слабости, стать хозяином своей судьбы.

Вот такой разговор получился, вот такие мысли пришли мне в голову после разговора.

Мужик трижды переделывал жалобу. Он похоже смирился со своей неудачной судьбой. И это ужасно. Тем не менее то, что сегодня доделывал я было уже довольно прилично по содержанию. Смогу ли я поселить в него ответственность за свою судьбу, ответственность, которую он потерял в силу стечения обстоятельств? Не знаю.  

Profile

seringvar: (Default)
seringvar

April 2017

S M T W T F S
      1
23 4 567 8
9 10 11 12 13 1415
16171819202122
23242526272829
30      

Most Popular Tags

Style Credit

Page generated Jul. 22nd, 2017 04:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios